《祝福 》教案

《祝福 》教案
周 次 第 1 周
教学时间 2003年2 月 22 日
教 者 张宪哲
课 题 祝福
课 型 教读课
课 时 4
累计课时 1
教学目的 1.明确小说的本质及小说鉴赏的特点。2.感知课文，理清情节线索。3.讨论倒叙的作用。
教学重点 1.明确小说的本质及小说鉴赏的特点。2.讨论倒叙的作用。
教学方法 点拨法 讨论法
教学过程

预习指导
一、课前阅读《单元知识和训练》中的基础知识部分，了解本单元的教学重点及有关知识。
二、熟悉课文，掌握课文中有关词语。

导读

1、导入新课
我们在初中曾经学过鲁迅的小说《故乡》、《孔乙己》，其中由活泼可爱而变成麻木愚昧的闰土，站着喝酒而穿长衫的孔乙己，都给我们留下了深刻的印象。今天，我们学习的是鲁迅先生又一篇著名的小说——《祝福》（板书）
2、介绍背景
《祝福》是鲁迅的小说代表作之一，是鲁迅小说集《彷徨》的第一篇。小说反映了辛亥革命以后旧中国黑暗的社会现实，通过祥林嫂的艺术形象深刻地反映了旧社会在封建思想和封建礼教摧残下劳动妇女的悲惨命运，揭露了封建礼教吃人的本质。小说被改编成电影及多种戏剧。《祝福》写于1924年2月7日，最初发表在1924年3月15日《东方杂志》第21卷第6号，后收入作者的第二个小说集《彷徨》，是《彷徨》的第一篇。20世纪20年代，正是中国新文化运动的发展时期。新文化运动的口号是"民主、科学"，而阻碍中国进入民主、科学时代的最大障碍，就是中国两千年遗留下来的腐朽、愚昧的封建思想。中国妇女则是中国封建思想最大的受害者。鲁
迅选择妇女题材深刻地揭露封建文化思想的流弊和余毒。鲁迅对封建文化的鞭挞，在迈向文明社会的今天，仍有其巨大的现实意义。
3、关于小说及其鉴赏：
小说的本质：讨论：什么是小说?小说与一般的叙事文有区别吗？
根据实事写成的算小说吗，小说必须是凭空构造出来的吗？
明确：
A、小说的概念
B、小说与一般记叙文的区别：所谓叙事文指单只根据实事写成的报纸的记事、历史的传载之类的东西。小说不一定要根据实事。即是根据实事，也不象叙事文那样记叙了实事便完事，还得含有其他的东西在里头。那其他的东西才是小说的本质。那就是作者从那些实事中看出来的和一般人生有重大关系的意义。小说的作者把意义寄托在故事的叙述上边，并不特别说明，让人家看了他的叙述，自然省悟他的意义是什么。因为要把意义寄托在故事的叙述上边，所以整个故事的每一个节目都须含有暗示的力量。因此，小说的材料全是社会的实相、人生的体验，小说该是世间最真实的故事，然而不是某一件事情的实录。那么，叙事文的本质是事情，叙事便是它的目的；小说的本质却是作者从人生中间看出来的意义，叙事只是他的手段。生活中的人事景物触动了作家的心灵，引发了作家的喜怒哀乐和对生活的思索，形成了作家对他们的评价：伟大、渺小、崇高、卑下、真诚、虚伪、美好、丑陋┄┄，也形成了作家对他们的态度：赞成、反对、歌颂、诅咒等等。作家把自己这种感情、思想、评价、态度渗透在作品的构思立意和具体描述中，这样，作品中的人事景物就不再与生活中的人事景物一模一样了，他们已经经过作家的加工改造，染上了作家的感情色彩，打上了作家的思想烙印，渗透着作家的审美个性。
4、检查预习
A.解释词语。
寒暄 尘芥堆 淡然 俨然 咀嚼赏鉴 沸反盈天 不更事 《四书》（见教材注释）
B.刻画人物的主要方法有哪些？ 明确：语言描写、动作描写、肖像描写、神态描写、心理描写和侧面描写。

导议

1.学生自读预习提示，了解小说的教学重点，教师点拨，明确教学目标。 （教学目标见前面教学目的，可以板书）
2.理清情节，了解倒叙的作用。
学生速读课文，画出课文中表明时间地点的词语，并用最简洁的语言概括各段内容。学生讨论，教师点拨。

提问：这篇小说是按时间顺序叙述呢，还是另有自己的特点？
明确：本文在序幕以后就写出了故事的结局，这是采取了倒叙手法。

提问：在结构上采取倒叙手法有什么作用？
讨论归纳： 小说将祥林嫂的悲惨结局在开始就呈现在读者面前，为读者设置了一系列悬念：祥林嫂过去是什么人？为什么会落到这个地步？为什么又会在死前提出那样奇怪的问题？使读者急于追根溯源探求原委呢？ 写祥林嫂在富人们一片祝福声中寂然死去，造成了浓厚的悲剧气氛，而且死后引起鲁四老爷的震怒，被骂为“谬种”，这就揭示了祥林嫂与鲁四老爷之间尖锐的矛盾，突出了小说反封建的主题。

提问：哪一句在结构上承上启下，显示由倒叙转为顺序的？
明确：“然而先前所见所闻她的半生事迹的断片，至此也联成一片了。”

小结：《祝福》的结构特点:
一、.安排故事情节采用倒叙。先写祥林嫂惨死的结局，再写她悲剧的一生。因为只有祥林嫂惨死的血淋淋的现实，才最足以揭露封建宗法制度吃人的残酷本质，渲染作品的悲剧气氛。因此，倒叙是为了更鲜明地突出主题。采用倒叙手法，在倒叙结束转入顺序处必须接榫合缝。“然而先前所见所闻的她的半生事迹的断片，至今也连成一片了。”起过渡接榫，承上启下的作用。
二、在故事情节的前后，描绘了故事的背景。 如果把《祝福》比作电影，那么首尾的镜头并不是写祥林嫂的悲剧故事，而是写鲁镇祝福的景象。就在家家祭灶的愚昧迷信的气氛中，在有钱人家欢天喜地祝福的环境中，出现了祥林嫂的悲剧，这样就深刻揭示了产生悲剧的社会根源，有力地突出了主题。
三、采用第一人称的方法，通过“我”的见闻联缀祥林嫂的一生。 既能使篇幅紧凑，又能加强真实感。
主题→人物→情节
小说的主题是靠人物形象来体现的，只有弄清了祥林嫂的性格和命运，才能懂得小说的主题。而人物形象又主要通过故事情节──人和人之间的联系或冲突表现出来的。
六.布置作业
1.写300字左右的小作文——《祥林嫂的故事》。
2.画出文中祥林嫂前后几次的肖像描写，并体会其作用。
3.做“思考和练习”一。

周 次 第 1 周
教学时间 2003年2 月 25 日
教 者 张宪哲
课 题 祝 福
课 型 教读课
课 时 4
累计课时 2
教学目的 1.理解学习本课的结构特点，倒叙的作用。2.将祥林嫂临终前的肖像描写与前两次比较，体会其对刻画人物和表现主题的作用。 3.思考小说取名《祝福》的深刻含义。。
教学重点：将祥林嫂临终前的肖像描写与前两次比较。
教学难点：小说取名《祝福》的深刻含义。
教学方法：点拨法 讨论法
教学过程

导读

字词注音:
监jiàn(明清两代在国子监读书的人叫监生)
暄xuān(太阳的温暖)
镯zhuó(镯子，戴在手上的一种装饰物)
抟tuán(盘旋；同“团”)
澹dàn(同淡)
骸hái(身体或骸骨)
荸荠bíqí(一种多年生草木植物)
帏wéi(古代佩带的香囊)
讪shàn(AA式，难为情的样子)
拗niù(扭的意思)
惴zhuì(AA式忧惧不安的样子)
歆xīn(这里指神奇的祭品)
醴lǐ(甜酒)2、词语补释: *幽微:细微。P134注③ *
寒暄:(问)寒(问)暖。指人们见面时说些客套话。暄: 太阳的温暖。P134 注⑥ *
烟霭:烟雾。 *悚然:惊惧的样子。 *惶急:惶恐焦急。 *踌躇:⑴犹豫；⑵得意的样子。 *
委实:实在。 *谬种:坏东西(骂人的话)。P141注①
*惊惶:惊慌。 *俨然:这里指摆出十分庄重的样子。P142注①
*忌讳:因风俗习惯或个人原因，对某些言论或行动有所顾忌，积久成为禁 忌。
*百无聊赖:精神无所依托，感到非常无聊。*应酬:交际往来，以礼相待。
*沸反盈天:形容人声暄嚣杂乱。沸反:像沸水一样翻腾。盈:满。P146注①
*寻死觅活:偏义短语，就是寻死的意思。 *祭祀:旧时备供品向神佛或祖先致祭行礼，表示崇敬以求保佑。 *鄙薄:鄙夷，轻视，看不起。 *唾弃:鄙视而抛弃。
*诡秘:诡诈神秘，使人难以捉摸。 监生: 明清两代在国子监读书的人。P134注⑤
间或: 偶尔。P136注⑥ 不更事:经历世事不多，即缺乏社会经验，不懂人情世故。更:经历。P139 注②
淡然: 指漠不关心的样子。P141注② 形骸: 人的形体。P143注①
周正: 端正。P143注⑦ 定局: 事情确定。P144注② 折罪: 抵罪，赎罪。P147注①
新正: 农历新年正月。P147注② 出格: 超过一般，与众不同。P148注⑤
讪讪: 难为情的样子。P152注②

导议

学生自读课文第1—2段，思考：
1、指导学生研读序幕部分有关环境描写。 课文是怎样描写鲁镇祝福景象的？哪些语句带有作者的感情或有特定的思想内容？
讨论归纳：小说在开头就渲染了鲁镇年终祝福的热闹忙碌的气氛：晚云的闪光、爆竹的钝响、幽微的火药和人们忙碌的景象。调动了读者的视觉、听觉和嗅觉，写得层次分明，具体形象，使人如见其景，如闻其声。课文中用“沉重”的晚云，“阴暗”的天色，“将鲁镇乱成一团糟”等语句透露出作者对这种气氛的反感和贬抑。其中有一句话“年年如此，家家如此——只要买得起福礼和爆 竹之类的，——今年自然也如此”值得注意。这句话点出了辛亥革命以后农村风俗习惯依旧，封建思想依旧。而破折号插入的部分又反映出，在这贫富悬殊的社会里，穷人无福可祝，无福可言。这些语句，勾勒了当时的社会环境，揭示了祥林嫂悲剧的社会基础
2.初析鲁四老爷形象
学生阅读第1—2段有关鲁四老爷的部分，思考：作者是从哪些方面来刻画鲁四老爷的？从中可以看出鲁四老爷是个怎样的人？
学生发言讨论，教师点拨归纳。
小结：鲁四老爷是一个迂腐保守、虚伪落后的地主阶级知识分子，他顽固地维护封建旧制度旧思想，是没落的封建阶级代表人物。作者刻画人物用笔不多，却正面侧面相结合，虚实相映，这种写法值得我们借鉴。 3.学生朗读这两段，进一步体会理解。

学习阅读祥林嫂第一次到鲁镇的部分
1、思考：祥林嫂第一次到鲁镇是怎样的状态？后来又有什么变化？
讨论归纳：
肖像：头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，但两颊还是红的。模样还周正，手脚都壮大。（年轻，勤劳，朴实，新寡） 眼睛：顺着眼。（善良温顺）
表现：整天地做，似乎闲着就无聊，又有力，简直抵得过一个男子。做工不懈，食物不论，力气不惜。（勤快耐劳）
变化：她反满足，口角边渐渐的有了笑影，脸上也白胖了。 （要求极低，反衬出在婆婆家的遭遇）（择其要点板书）
2、提问：鲁四老爷对雇用祥林嫂最初是什么态度？
明确：皱眉，讨厌她是寡妇。
3、提问：祥林嫂被抢走时，鲁四老爷反应如何？两次“可恶”，“然而”是什么含义？
讨论归纳：鲁四老爷估计祥林嫂是逃出来的，“皱一皱眉”表示反感，却没有丝毫同情心。寻人时，也仍然是“踱”。 发现祥林嫂被抢走，鲁四老爷说了两次“可恶”，“然而”。我们细细分析一下就可以发现，里面没有丝毫是对祥林嫂的同情。第一次“可恶”的是婆婆“抢”的举动，给自己带来了麻烦。“然而”是书面语重转连词，后面隐含的意思是：祥林嫂私自逃出，礼教不容；婆婆作主，理所当然，而且表示了鲁四老爷的假斯文。第二次说可恶是针对卫老婆子的，对卫老婆子先荐祥林嫂然后又合伙劫她，闹得沸反盈天，有损鲁家的体面。“然而”找到像祥林嫂这样比男人还勤快的劳动力是不容易的。

讲析祥林嫂被迫改嫁一部分
1、学生默读，思考：为什么只有四婶还提起祥林嫂？
明确：祥林嫂似乎从人们记忆中消失了，四婶还问起她，也仅仅因为后来再也雇不到像她那样不懒不馋、勤快能干的佣人。为后文收留祥林嫂打伏笔。
2、提问：强迫祥林嫂改嫁说明什么？祥林嫂“闹”得出格又反映什么？这部分的结果怎样？
教师讲解：婆婆强迫祥林嫂改嫁说明旧社会劳动妇女没有地位，死了丈夫还得受制于婆婆。绳子一捆，塞在花轿里，以八十千的价格“卖”掉了。祥林嫂的反抗，并不是因为在读书人家里做过事，而是她的自发反抗，她要摆脱这任人宰割的命运。在当时的社会，她的反抗不可能有结果。这部分最后交代了祥林嫂嫁了勤劳朴实的贺老六，并有了一个儿子。读者读到这里，往往会稍松一口气。但祥林嫂的命运究竟如何呢？我们继续研读。

讲析祥林嫂第二次到鲁镇这一部分
1、学生速读这一部分内容，概括主要情节。
明确：①祥林嫂再次到鲁镇做女佣。②祥林嫂的痛苦悲伤成了人们咀嚼品味和取笑的材料。③柳妈的恐吓和祥林嫂捐门槛。④祥林嫂捐门槛后仍得不到解脱，最后被赶走沦为乞丐。
2、提问：祥林嫂第二次到鲁镇时肖像有哪些变化？从中反映出什么？
明确： 肖像：头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，只是两颊上已经消失了血色。眼睛：顺着眼，眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神了。（择其要板书）与前面第一次来时比较，两颊和眼睛发生了变化，说明精神上受到刺激，极度悲伤。作者正是用白描手法，在对比中显示人物内心的痛苦和悲哀。3、提问：原来不爱说话的祥林嫂为什么反复讲阿毛的故事？人们的反应怎样？
讨论归纳： 是因为她心中非常悲伤，想通过倾诉来发泄心中的痛苦，希望得到人们的安慰和同情。但人们却很少同情和怜悯，在鲁四老爷家不让她干祭祀的活，镇上的人们很快就厌倦了她的故事，并把她作为取笑的对象。这些，说明在那个封建礼教封建思想占统治地位的社会，祥林嫂享受不到一个普通人的权利，要忍受巨大的精神压力。（在讨论中注意理解有关句子的含义，并分析“思考和练习”六的三个句子）
4、提问：柳妈是一个怎样的人？祥林嫂为什么要化那么大的代价去捐门槛？捐门槛后祥林嫂有哪些变化？
讨论归纳：柳妈是个深受封建礼教和迷信毒害的小市民。她的话，本身没有什么恶意，但却使祥林嫂思想上更加痛苦。祥林嫂花了12元鹰洋去捐门槛，是她的又一次反抗和挣扎，她要顽强地活下去，争取恢复一个普通女佣的地位。所以捐了门槛以后“神气很舒畅，眼光也分外有神”，祥林嫂以为从此可以摆脱厄运了。
5、请一学生朗读“冬至的祭祖时节……那我可不知道”。
思考：使祥林嫂受到致命的打击是什么？接着祥林嫂发生了什么变化？
讨论归纳：四婶在祭祀时的一句话使祥林嫂陷于绝境。祥林嫂捐门槛后本已告诉四婶，可四婶仍不让她沾手。其实，四婶的背后是鲁四老爷的话：“伤风败俗”，“祭祀的时候可用不着她帮手。”正是鲁四老爷所代表的封建礼教封建思想，阻断了祥林嫂的生路，把她逼向死地。祥林嫂受到打击后“眼睛窈陷下去，连精神也不济”，胆怯，惴惴，是一个木偶人（阅读时注意这一段的重点词和关联词语），作者写出了祥林嫂精神上的巨大变化，显示了心灵上的巨大创伤。最后，祥林嫂竟被鲁四老爷一脚踢开。
思考：祥林嫂悲剧的社会原因。
明确：祥林嫂的悲剧形象地揭示了封建礼教、封建思想对劳动妇女的迫害和摧残。作品中，封建礼教（鲁四老爷为代表）、家庭（婆婆、大伯）、社会（鲁镇的人们），无不一步步把祥林嫂推向绝境。社会迫使她不能守节，又不能不守节，“要做奴隶而不得”，正是封建礼教和封建思想造成了祥林嫂的悲剧。
四、布置作业
1.将祥林嫂临终前的肖像描写与前两次比较，体会其对刻画人物和表现主题的作用。
2.思考小说取名《祝福》的深刻含义。
3.完成“思考和练习”五。

周 次 第 1 周
教学时间 2003年2 月 26 日
教 者 张宪哲
课 题 祝福
课 型 教读课
课 时 4
累计课时 3
教学目的 1、学习本文出色的肖像描写手法，认识其作用。2、总结全文内容，理解环境描写及其作用，解释题目。3、归纳总结人物形象，并分析典型人物的社会意义。
教学重点：归纳总结人物形象，并分析典型人物的社会意义。
教学难点：理解环境描写及其作用，解释题目。
教学方法：点拨法 讨论法
教学过程

导读

复习旧知识
由同学回忆祥林嫂两次到鲁镇时的肖像描写，特别是眼睛的变化，填入小黑板上的表格。
1.阅读前面第3段开始的内容，思考：祥林嫂临死前的肖像描写及其作用。
明确 肖像描写，也叫外貌描写，包括穿作、形态、眼睛、神情等方面，肖像描写是塑造人物的一种手段。作者对祥林嫂的肖像，特别是对她的眼睛，作了多次精心刻画，用以说明她的身份、性格特点、精神状况和不幸遭遇，使人物形象鲜明，性格突出，而且有助于深刻地揭示中心思想。眼睛是心灵的窗户。作者多次写祥林嫂的眼睛，就极俭省地写出了她的性格特点，揭示她受到的摧残。如: “顺着眼”，表现她善良的性格；写她捐了门槛回来，“眼光也分外有神”，表现她自以为赎了罪孽后的欢快和对未来充满希望的心情；“只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物”，说明她已被折磨得失去了生存的希望，十分麻木，简直成了木偶人。从这一次的肖像描写中可以看出，祥林嫂遭遇悲惨，乞讨无路，陷于绝境，内心深处受到摧残，精神麻木，已是濒于死亡。
2.比较几次肖像描写，讲析作者刻画人物的特色。
肖像描写是本文刻画人物的一个特点。鲁迅先生说过：“要极节省地画出一个人的特点，最好是画他的眼睛。”本文围绕人物的遭遇，三次刻画了祥林嫂的肖像，尤其是她的眼睛。从开始时的“顺着眼”，到第二次来鲁镇时的“眼角带着泪痕”，“没有先前那样精神”，捐了门槛以后“眼光分外有神”，可四婶一声喝，第二天“眼睛窈陷下去”，到临死前的“瞪”着眼，“眼珠间或一轮”，都有丰富的内涵。眼睛与其他肖像描写相配合，展示了人物的内心世界，反映了祥林嫂悲剧的几个过程，形象地反映了祥林嫂是怎样一步步被封建礼教和封建思想逼到绝境的，也是对罪恶的封建社会无声的控诉。

导议

1.思考：祥林嫂的疑问反映了什么？应该怎样认识？
讨论归纳：祥林嫂的三个问题有一个核心：死掉的一家在地狱能否见面？她希望其有，这样就可以和阿毛及贺老六见面，又希望其无，因为害怕被锯成两半。这是长期困扰她的内心深处的矛盾和痛苦。祥林嫂提出这个问题，是在遭受一连串的摧残和折磨后对封建传统观念的怀疑。祥林嫂对生活本无多少希求，只想用自己辛勤的劳动换得起码的生存条件，可是尽管她不断努力地追求，拼命地抗争，却得不到这起码的满足，反而成了有罪的人。所以，她对整个传统的封建观念发生了怀疑。
2、提问：对祥林嫂的发问，“我”的态度怎样呢？
明确：“我”是意外、踌躇、吃惊，回答是吞吞吐吐、支支吾吾。实际上，正是“我”同情祥林嫂，看到了这个问题背后掩藏着的祥林嫂对生命的矛盾、痛苦与绝望，所以才更觉得难以回答，只得含糊其辞，不作正面回答。后面几段，是：“我”的自我剖析，反映“我”既同情祥林嫂，又不敢正视现实。有些议论，实际上是一种“自我”的否定与批判，这里蕴含着进步的知识分子深刻的反省精神。阅读时要仔细体会。
3、提问：祥林嫂的死，引起什么反应？
明确：没有人关心，长工是漠不关心的，唯有鲁四老爷还要大骂“谬种”。这个封建礼教的代表人物是如此冷酷无情，他把祥林嫂逼至绝境，到死后还是如此残忍无情。
4.学生个别朗读“冬日雪短……反而渐渐地舒畅起来”一节，思考：景物描写的作用是什么？怎样理解其中的一些语句？
明确：这段景物描写的作用是渲染悲凉沉寂的气氛，烘托“我”的心情，从“寂静”、“沉寂”等词中可以看出。中间的议论是反语，表现了“我”对这个黑暗社会的憎恨。最后一句的“轻松”实际上可理解为愤激和沉痛。 这一段景物描写与最后结尾的景物描写在时间上衔接，那么最后一段景物描写又有什么作用呢？
5.学生阅读最后一段，思考其作用和特色。
教师讲析：这一段景物描写是由回想到现实，第一句是过渡，与前面转入回忆的句子照应，这一段描写与开头的景物描写前后呼应，渲染了热烈气氛，同时反衬出祥林嫂惨死的悲凉。最后一句故意虚写，那些“醉醺醺”蹒跚的“天地圣众”，哪里会赐福给穷人呢？买不起爆竹的穷人们，得到的只是无限的痛苦和悲哀。这个结尾，以“我”的感受来写景，深化了旧社会封建礼教吃人的本质，使结构更加严谨完善。6.讨论小说起名《祝福》的含义。 明确：小说起于祝福，结于祝福，情节的发展与祝福有密切联系。同时，祥林嫂是在祝福中死去，题为“祝福”就用祝福的热闹繁忙来反衬祥林嫂的悲剧命运。另外，祝福是一种封建习俗。在旧社会，劳动人民无福可祝，无福可言，而祥林嫂正是因为这祝福而逼上绝境的。可见，小说取名为《祝福》具有深刻含义。

导结

归纳人物形象
1、祥林嫂
是旧中国劳动妇女的典型，她勤劳善良，朴实顽强，但在封建礼教和封建思想占统治地位的旧社会，她被践踏、被迫害、被摧残，以至被旧社会所吞噬。封建礼教对她的种种迫害，她曾不断地挣扎与反抗，最后还是被社会压垮了。祥林嫂的悲剧深刻揭示了旧社会封建礼教对劳动妇女的摧残和迫害，控诉了封建礼教吃人的本质。
生活在旧中国的勤劳、善良、坚强的劳动妇女的形象，同时又是一个被践踏、被愚弄、被委弃的典型。 祥林嫂没有姓氏，比丈夫大十岁(封建宗法制度的牺牲品)。她在鲁四老爷家担负着沉重的劳役: “扫尘、洗地、杀鸡、宰鹅，彻夜的煮福礼，全是一人担当，竟没有添短工，“反而满足”“口角边渐渐的有了笑影，脸也白胖了”。这与她刚逃出村来时的青黄脸色形成了鲜明的对照，并反衬她在丧夫之后，在婆婆家难以忍受的待遇，暗中写出了她出逃的原因。希望凭借劳动换取起码的生活，寻求一条挣扎下去的活路。鲜明地揭示她勤劳、淳朴、坚韧的性格，以及在生活道路上的挣扎。后来，她又被当作赚钱的货物卖到深山野坳里(贺老六家)，由于受“寡妇守节”这种封建伦理观念的影响，而且不知道今后过的会是怎样的生活，因此，毅然在香案上撞破了自己的额头，来表示不屈服于命运的安排。
祥林嫂第二次来到鲁镇帮工，四婶对她不满，鲁四老爷更嫌她是一个“伤风败俗”的女人，这使她感到痛苦与迷惑。她不时地向人们诉说着自己不幸的遭遇，甚至把积存的工钱到土地庙捐了门槛，认为以此可以赎免“罪孽”，可是，四婶仍旧不让她在祭祀时沾手。就这样，她最后的一星半点的希望也破灭了，从此，她全然陷入绝境。
祥林嫂临死向“我”提出三个问题，是对灵魂的有无表示怀疑。她希望人死后有灵魂，因为她想看见自己的儿子；她怕人死后有灵魂，因为她害怕在阴间被锯成两半。这种疑虑是她对自己命运的疑惑，这种疑惑、这种无可解脱的矛盾，使她在临死前受到了极大的精神折磨，最后悲惨地死去。
《祝福》通过“嫁而守寡，寡而再嫁，嫁而再寡”这三个特定情节成功地塑造了祥林嫂这个典型的悲剧形象。从她一生的悲惨遭遇中，可以清楚看到:封建制度正是用政权、族权、神权、夫权这四条无形的绳索把祥林嫂活活勒死的；族权强迫她改嫁，夫权剥夺她做人的资格，神权摧毁她的心灵，政权是这一切罪恶活动的总后台。
祥林嫂的遭遇，正是旧中国千百万劳动妇女悲惨遭遇的鲜明写照，作者正是通过对这一典型人物的塑造，对吃人的封建制度和封建礼教，进行深刻揭露和有力抨击的。

2、鲁四老爷
是地主阶级知识分子的典型。他迂腐、保守、顽固，反对一切改革和革命，尊崇理学和孔孟之道，自觉维护封建制度和封建礼教。他自私伪善，冷酷无情，对祥林嫂的迫害大都是他授意或得到他默许的，是导致祥林嫂惨死的人物。鲁四老爷是剥削人民的地主阶级的代表人物，是封建礼教的顽固维护者，是迫害祥林嫂的元凶。作者先交代他是一个讲理学的老监生，他大骂新党。骂祥林嫂是个“谬种”，这说明他是封建礼教的卫道士；接着，写他书房里的陈设，勾勒出他道貌岸然的伪善面孔。其实，他的这种伪装，已在憎恶、诅咒、迫害祥林嫂的同时，自己剥得干干净净了，暴露出极端凶残、冷酷、自私的本质。这样前后对照，互相映衬，不仅深刻地揭示了鲁四老爷这类人物的主要特征，而且收到了极好的讽刺效果。
3.“我”
“我”是一个具有进步思想的小资产阶级的知识分子形象。祥林嫂的一生悲惨遭遇，正是通过“我”的所见所闻来展现的。因此，“我”既充当小说中的线索，又是整个故事的见证者。作者通过“我”的所见所闻来结构文字，展开情节，增强故事的真实感；通过“我”的所感，来抒发感情，发表议论，以增强作品的感染力，深化中心思想。
“我”憎恶鲁四老爷，有鲜明的反封建的思想倾向。“我”同情祥林嫂，但对她临死提出的问题只作了含糊的回答，是为了不增加末路人的苦恼。“我”的这种回答方式，自然有其善良的一面，但同时显出了“我”的无能为力。 “我”反感鲁四老爷，厌恶封建礼俗，同情祥林嫂，但另一方面又是软弱无能，无力给祥林嫂以帮助。在小说结构上，“我”又起着线索作用，祥林嫂一生的悲惨遭遇都是通过“我”的所见所闻来反映，“我”是事件的见证人。
四、布置作业
1.写一段300字左右的短文，反映过年时热烈欢乐的气氛。
2.课文中作者没有写出鲁四老爷的肖像，请你通过想象，选择一个场景，刻画鲁四老爷的肖像，特别是眼睛。字数为200字左右。

周 次 第 1 周
教学时间 2003年2 月 27 日
教 者 张宪哲
课 题 祝福
课 型 教读课
课 时 4
累计课时 4
教学目的 1、继续深入分析课文内容，理解祥林嫂的人生悲剧。2、理解当时冷漠的社会环境为祥林嫂的悲剧原因之一。3、理解当时的封建思想为祥林嫂的悲剧原因之二。4、讨论问题，并指导完成书后作业。
教学重点：理解祥林嫂的人生悲剧
教学难点：理解当时的封建思想为祥林嫂的悲剧原因
教学方法：点拨法 讨论法
教学过程：

导读

导入新课
今天，我们来共同探讨《祝福》中祥林嫂悲剧的深刻根源.（板书）

导议

课文鉴赏
（一）祥林嫂的人生悲剧　　
祥林嫂是一个勤劳、质朴的农村妇女。与中国广大农民尤其是妇女一样，她对生活妒要求并不高，基本停留在生存的层次上。但是这样可怜的要求，也被封建文化和冷漠的社会所拒绝。如同鲁迅所说，是想做奴隶而不得。　　
祥林嫂年轻丧夫，不幸从此开始。她在家里可能忍受不了婆婆的欺凌，或者不想像牲畜一样被婆婆卖掉，于是逃了出来。她被介绍至乡绅鲁四老爷家做工，工作繁重，工钱不多，她反而很"满足"，"口角边渐渐的有了笑影，脸上也白胖了。"基本的生存条件得到满足，她已经感到非常幸福了。　　
在封建社会中，妇女是没有任何人身自由和权利的。一旦嫁了人，就成为夫家的奴隶。夫家要卖掉祥林嫂，给小叔子准备结婚的钱。这在现在是违法和不可思议的事，在封建社会中，却是天经地义的事。于是夫家公然把她绑架走了。　　
祥林嫂被卖给了贺老六。她进行了激烈的反抗，"一路上只是嚎，骂"，"两个男人和她的小叔子使劲的擒住她也还拜不成天地"，然后她又"一头撞在香案角上，头上碰了一个大窟窿，鲜血直流"，最后被男人用强力成婚。祥林嫂为什么这么激烈地反抗?不是留恋自由的生活，也不是因为抗议夫家卖掉她，更不是贺老六的问题。对于被封建思想禁锢的妇女来说，再嫁是最耻辱的事，"饿死事小，失节事大"。祥林嫂为了自己所谓的"贞节"尽了最大的反抗。　　
祥林嫂屈辱地再嫁后，相反又过上了一段幸福的日子。她"上头又没有婆婆；男人所有的是力气，会做活；房子是自家的"，现实生活的满足使她暂时抛开了精神上的负担。"到年底就生了一个孩子，男的"，"她真是交了好运"。　　
两年之后，祥林嫂的丈夫死了。丈夫死了，虽然不幸，但是还有儿子，这是她的希望。封建思想的"三纲五常"的规矩是：在家从父，出嫁从夫，夫死从子。不幸的是儿子又被狼吃了。祥林嫂没有了依靠，没有了立足之地，只好又流落到鲁镇来。　　
祥林嫂又在鲁四老爷家做工，但是她现在是"不洁"之人了，嫁了两个男人，"好马不配二鞍，好女不事二夫"，不仅对封建理学深有研究的鲁四老爷认为她是"谬种"，一般的平民百姓也对她倍加歧视。祥林嫂背负着这样的精神压力，疑神疑鬼，恐惧无比。在捐了赎罪的门槛后，还是不能洗脱自己的"滔天大罪"，祥林嫂精神崩溃了，最终走向生命的毁灭。　　
（二）冷漠的社会环境　　
中国两千年的封建统治，使国民在精神上受到极大的压抑和毒害，造成民众的愚昧、冷漠。祥林嫂人生悲剧产生的社会环境，就因为她身边的人们的冷漠、无同情心，甚至残忍。　　
在祥林嫂不幸的人生中，她周围的人是怎样表现的呢? 　　
1.祥林嫂再嫁　　
婆婆为了小儿子的婚事，心安理得地把祥林嫂卖掉。　
祥林嫂被婆家绑架捆走，四叔四婶首先想到的是给自己家惹麻烦。　　
小叔子为了自己的婚事，和别的男人一起强按着嫂子的头拜堂。　　
2.儿子被狼吃了　　
鲁镇的男人毫无同情心，听了这悲惨的事，"没趣的走了开去"。　　
女人们倒是"陪出许多眼泪来"，同情心也算有些，"有些老女人没有在街头听到她的话，便特意寻来"，"叹息一番，满足的去了"，这是什么样的心理呢？分明是拿祥林嫂的伤心事当她们定调剂罢了。当阿毛的故事不再新鲜时，她们就"烦厌得头痛"了。
3.祥林嫂头上的疤　　
阿毛的故事镇里人味同嚼蜡了，从柳妈处又传出新的故事来。于是鲁镇的人们"发生了新趣味"，祥林嫂头上的疤又成了他们生活的调剂。祥林嫂说阿毛故事时，还寄希望鲁镇人的善良，现在她已经绝望了"所以总是瞪着眼睛，不说一句话，后来连头也不回了。"
4.祥林嫂的死鲁四老爷的诅骂："不早不迟，偏偏要在这时候，--这就可见是一个谬种"!"对死人也不宽容。　　家里的短工很"淡然"："穷死"的有什么好惊奇的。"我"开始有些"惊惶"，"随着就觉得要来的事，已经过去"，"心地已经渐渐轻松"。　　
"活得有趣的"众人，"恐怕要怪讶她何以还要存在，现在总算被无常打扫得千干净净了"，大家欢欢喜喜地过年。　　
再看小说中几个主要人物的表现：　　
1.鲁四老爷　　
鲁四老爷"是一个讲理学的老监生"，是一个封建思想的坚决捍卫者，他崇拜祖先，思想僵化，反对社会的一切变化。他向"我"大骂康有为，康有为主张变法，但是他维护帝制；而当时已经是共和时代了，可见鲁四老爷还停留在什么时代。他开始对祥林嫂，只是"讨厌她是一个寡妇"，感到不吉利罢了，还能容忍，后来祥林嫂再嫁回来，女人再嫁，这在封建理学的伦理观念上，是女人最大的罪恶，鲁四老爷是不能容忍的，害怕玷污了祖先。正因为他在精神上迫害祥林嫂，才让她生存信心彻底毁灭了。即使祥林嫂被扫地出门，穷困而死，他也要骂一声"谬种"。
2.柳妈　　
柳妈是"善女人"，"吃素，不杀生"，与人为善。但是她对待祥林嫂，却没有像对待其他生命那样有同情心。柳妈对祥林嫂的再嫁也不以为然，认为祥林嫂"索性撞一个死，就好了。"对动物"不杀生"，却主张祥林嫂"撞死"，不是自相矛盾吗?然后又把和祥林嫂的谈话传播出去，供大家谈笑。也算是无聊冷漠的人中的一员吧。柳妈还一脸"诡秘"拿地狱来吓唬祥林嫂，看祥林嫂脸±"显出恐怖的神色来"，也许像那些"老女人"一样，心里很满足吧。
3."我"　　
"我"自诩是"新党"，鲁四老爷骂"新党"时很不自在。但是这样的"新党"被成为乞丐的祥林嫂拦住时，首先想拿几个铜板来打发她。当祥林嫂向他问三个问题时，他支支吾吾，不敢负责任。只是在祥林嫂死后心里"觉得不安"，还显出和鲁四老爷那样的"旧党"不同吧。不过这样的内疚也是暂时的。
4.鲁四婶　　鲁四婶是"大户人家的太太"，头一次留祥林嫂是看她能干，祥林嫂被婆家绑架走以后，她害怕给自己家惹麻烦。以后惦念祥林嫂不是因为关心她的命运，而是自己的用人没有祥林嫂那样可心。以后祥林嫂再来，她"起初还踌蹰"，后来倒是真心怜悯祥林嫂，留下她。但是祥林嫂不像过去那样能干活了，四婶开始"不满"，进而"警告"，最后把祥林嫂赶出家门。可以说四婶只是把祥林嫂当成一件工具罢了，没有把她当人来看。　　
（三）封建思想　　
1.贞节　　
从宋代起，中国封建社会走向衰落，封建思想趋于保守、僵化、反动，反映这种趋势的理学出现了，口号是"存天理，灭人欲"。夫权自然是"天理"，而寡妇再嫁，就是以正常的"人欲"破坏了这个"天理"。理学提倡妇女守节，"饿死事小，失节事大"，寡妇再嫁当然不可以，就连未婚夫死了，也要为他守一辈子。最后更残忍地提出妇女要为死去的丈夫甚至未婚夫自杀殉死，并为这样的妇女立牌坊。封建思想已经发展到灭绝人性的地步。　　
2.秩序　　
封建思想的核心是维护封建秩序，讲"君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲"，不能破坏封建社会的尊卑秩序，在鲁四老爷这样理学拥护者看来，像康有为那样的改良，都是洪水猛兽，更不要说变革了。祥林嫂的再嫁，破坏了封建夫权秩序，鲁四老爷自然是无比仇恨，斥为"谬种"。　　
3.妇女的三从　　
封建秩序对妇女的压迫尤为深重，妇女没有人身权利。在家从父，出嫁从夫，夫死从子。违背这一秩序的妇女，都被目为"罪人"。　　
4.祭祀
对祖先的崇拜，也是封建文化思想的一个方面。血缘制也是封建秩序的重要组成部分。所以鲁四老爷对祭祀非常重视，像已经是"罪人"的祥林嫂，不配在仪式扮演哪怕是最小的角色。　　
（四）祥林嫂的心理 　　
1.贞节观祥林嫂是普通的农村妇女，但是却深受封建思想的节烈观的影响。可见封建思想对制人民的毒害多么深重，不仅在鲁四老爷这样保守的乡绅头脑中根深蒂固，而且深入到社会最底层。祥林嫂反抗越激烈，说明她受的毒害越深。不仅世人认为祥林嫂再嫁是罪恶，就连她自己也一直以再嫁为耻，精神委靡，心怀恐惧。　　2.迷信思想：迷信思想是封建文化思想的一个重要组成部分。迷信也同样毒害着祥林嫂的心灵。如果她没有由再嫁带来的罪恶感，也许对鬼神的恐惧不会那么强烈。因为有了这样的罪恶感，"怕暗夜，怕黑影"，她想摆脱，想赎罪，自然乞求于迷信。她捐了门槛，自以为摆脱了罪孽，却不被社会认可。于是她"有如在白天出穴游行的小鼠"，自绝于这个人的社会了。　

导结
1.祥林嫂有没有反抗精神?
首先要问的是反抗的对象是什么?如果是封建思想和封建社会秩序，她一点反抗性也没有。祥林嫂是遵守封建道德的，她为了守节不惜以死抗争。再嫁后心里一直有极强的罪恶感。鲁家不让她参加祭祀，她没有一点不平和抗争，而是认为自己不干净，去捐门槛，以求获得宽恕。她从未对压迫她的种种规矩提出什么疑问，更不用说进行什么反抗，而是顺从地承认自己的"罪过"，希望得到饶恕。
2.谁是杀害祥林嫂的凶手?
大家都不是凶手，又都是凶手。许寿裳说《祝福》的主题："不惨在狼吃阿毛，而惨在礼教吃祥林嫂。"迫害祥林嫂的人们，他们的行为都是自觉或不自觉地受封建思想的驱使。祥林嫂是封建思想的牺 牲品，鲁镇上的人包括鲁四老爷也都是封建思想的牺牲品。
四、布置作业
1、预习《装在套子里的人》。
2、成书后作业题3—4题